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考门夫人

“应当一无挂虑。”（腓力比书4章6节）

　盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更不想思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道，此后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：“我们的主不见了。”

　　你们的基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧闷哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽以摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的生命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能增加十倍的力量。

　　她们不知道这一点。她们的悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地。但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。

　　我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已无益处，我将从此不能得到慰籍。”然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准备复活。

　　我们认为死亡的地方，有我们的救世主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当整个过程的变演就绪之后，我们会发现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一般的欢乐。我们的悲哀，为神所布置的乐园所围绕，就变得光明。爱，信，希望，欢乐与和平，这些心灵之花，也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。

考门夫人

“信…是未见之事的确据。”（希伯来书11章1节）

真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。

　　真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）

　　贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。

考门夫人

我虽行在患难中，你必将我救活。（诗138:7）

希伯来原文的直译是：“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”

许多时候，我们在患难中求告神，恳请他实行拯救的应许，可是拯救仍未来到。原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？

马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21）我们的主回应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（23节）

当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想到，拯救的时机已经过去，但是主坚固我们，使我们能够说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”

虽然他的答应耽搁许久，虽然我们还要在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到那时，他要伸出手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。

信徒们啊，为什么这样绝望呢？

——华爱德（Aphra White）

考门夫人

他知道我所行的路。（伯23:10）

信徒啊，这是何等靠得住的事实！你的路——不管是曲是直，是窄是宽，是崎岖是平坦——他都知道。他是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉，有时向着以琳。

路不一定尽都易行，但在出埃及时那黑暗的路口，神供给以色列子民以云柱和火柱，吗哪和甘泉，炉子里燃烧着烈火。我们不仅能信靠那点火的人，还可以断定烈火不是用来烧毁我们，而是用来锻炼我们。锻炼迟早会完成，我们将成精金。

人们认为神离我们很远的时候，他却最接近我们。“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。”（诗142:3）

你可知道，神比最光辉的阳光还要光明。早晨他以荣光唤醒我们，整天以慈爱和温柔的视线望着我们，知道我们要走的道路。

世人在遭遇患难时，往往空洞地喊着“天意”一词。何谓天意？为什么放弃了活的神，放弃了有生命的耶和华，代之以空洞无生命的所谓天意？

我们如果能像约伯一样，在灾难中只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松。约伯在示巴人的刀剑后面，在天降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。

“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉火中说：“他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”（伯13:15）

——马克特夫（Macduff）

考门夫人

满心相信神所应许的必能做成。（罗4:21）

亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。

他对神的应许没有丝毫疑惑。他站立在神的恩典之下，一点也不气馁。他的信心非但不软弱，而且越来越强，将荣耀归给神，“且满心相信神所应许的必能做成”。不只能，而且是丰丰富富地成就，宽宽厚厚地成就，无限量地成就。

神是万有之神，他不受限制。所有限制都是我们自己造成的。我们所求、所想、所盼望的太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们扩大眼界，因为他是全能的耶和华。难道我们要辜负他的美意吗？我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他的赐福却有一准绳，就是以我们信心程度的深浅、多寡为标准。

——宣信（A. B. Simpson）

我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室里去。每一个应许，都是恩典之门的一把钥匙。

考门夫人

万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚4:6）

有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，仍然难以前进。就在快要没有力气时，恰巧一辆无轨电车经过，那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横杠。这下，他一点力气都不用花，就飞一般上了山顶。

看到那一幕我想：

我现在这样疲乏、软弱，正像那自行车上的孩子。我尽力向上，可多少困难和拦阻接踵而来，使我筋疲力尽。然而这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。

我只需与他接触，与他交通，哪怕只用信心的一个小指头钩住他，也已经足够。我可以使用他的力量，应付一切不能胜任的事情。

这一次，我不只得了一个属灵教训，也把我一身的重压抛去了。

——《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）